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                                  中國作家協會主管

                                  羅偉章小說《倒影》:當代中國版的《東京物語》

                                  來源:中國藝術報 | 趙振杰  2019年05月15日14:28

                                  “子女們長大之后,總歸會漸漸遠離父母的,畢竟大家都是要以自己的生活為重的。 ”

                                  “如果是這樣,那父母與子女的關系就太冷漠了。 ”

                                  “不錯,但每個人漸漸都會變成這樣的。 ”

                                  “生活難道總會這樣讓人失望嗎? ”

                                  “是啊,不如意的事太多了。 ”

                                  用電影《東京物語》中的這段對白來概括羅偉章中篇小說《倒影》 ( 《人民文學》 2019年第1期, 《小說月報》 2019年第4期)的主題,或許再合適不過了。伴隨著現代化進程的逐步加快,中國的家庭日益單元化、分子化,幾世同堂的傳統大家族變得越來越罕見, 《東京物語》中所呈現的親緣關系,正在成為中國家庭的普遍現狀;而與此同時,在婚育政策、醫療條件、生活水平、思想觀念等多方面因素的合作用力下,中國人口已提前進入老齡化社會。當父母步入耄耋之年,誰來贍養?當老人患病住院,誰來陪護?這些已然成為當前每一個中國家庭必須面對的棘手難題。 《倒影》所傳達和表現的,正是在這種時代癥候和社會語境下產生的倫理危機與生存困境。

                                  小說以醫院為據點,以“父親的病”為導火索,采用定向爆破的敘事方式,將子女們的內心世界逐一炸裂,從得知父親住院時的張皇失措,到病房陪護時的手忙腳亂,從選擇放棄治療時的迫不得已,到直面父親去世時的追悔莫及,各種復雜微妙的情緒交織在一起,如銀瓶乍破,和盤托出。作家以看似平淡如水、波瀾不驚的敘事筆觸,將一場世俗的相遇凝練到對生死、道德、人性的感慨與叩問,沉郁頓挫又讓人欷歔,到結尾時只感覺尚有萬語千言卻又不知從何說起。

                                  從總體敘述風格以及作品的現實指向性層面看,羅偉章的小說《倒影》與小津安二郎的電影《東京物語》 ,確乎存在著某些同質異構的相似性,然而,就敘事基調和情感溫度而言, 《倒影》卻要比《東京物語》凜冽得多。與《東京物語》自始至終溫情脈脈不同,《倒影》的質地更加堅硬,質感更為粗糲,更能凸顯出當下中國的現實語境。在矛盾沖突的設置上, 《倒影》也要比《東京物語》更加直接與強烈。在《東京物語》中,母親從病危到去世只不過幾天的時間,而《倒影》所要集中呈現的恰恰是老人病而未亡的時間段中子女們承受的“相同的悲痛” ,以及各自面臨的“不同的難處” 。從這個意義上講, 《倒影》更像是在《東京物語》的空白處展開的假設與續寫。

                                  常言道,久病床前無孝子。小說中的人物,既是父親的子女,同時也在生活中分別扮演著父親、母親、丈夫、妻子、領導、下屬等不同的角色。每一種角色都意味著一份沉甸甸的責任與義務。如何化解各種角色之間的沖突與矛盾,讓每個人都焦頭爛額、力不從心。面對“沒有絕望,也看不到希望”的父親,放棄治療似乎成為兒女們于心不忍卻又無可奈何的選擇。畢竟“大家都要以自己的生活為重” ,畢竟生活中“不如意的事太多” 。或許,我們可以殘忍地進一步假設,如若沒有選擇放棄治療,接下來又將發生什么:癱瘓在床的父親勢必成為子女們生活中的負擔與累贅,在無休止的贍養與陪護過程中,他們的孝心與耐心必將被一點點蠶食殆盡,父子之間、夫妻之間、兄弟之間、上下級之間的矛盾也會層出不窮、愈演愈烈。可以想見,時間長了,兒女們的矛頭遲早還是會指向“老而不死”的父親身上,于是電影《喜喪》便會成為這一假設的必然性結局——老人像瘟神一般,被子女們推來搡去,最終在羊圈中孤獨死去。這是人人都不想看到,但又是無時無刻不在上演的現實悲劇。

                                  然而《倒影》的志向,并不停留在呈現家庭倫理。羅偉章在講述家長里短、人情冷暖的同時,也在“醫院”這個特殊場域中思考、詮釋著另一個頗具形而上意味的沉重命題,即人在“異托邦世界”中發生的畸變與異化。

                                  “異托邦” (Heterotopias)是法國著名哲學家米歇爾·福柯(Michel Foucault)在上世紀

                                  60年代所思考、介紹的一個重要命題。在福柯看來,異托邦與烏托邦既有著某種聯系,也存在著明顯的差異。烏托邦是一個沒有場所的想象空間,而異托邦則是現實生活中權力者和全體社會成員出于某種需要而建構出的一種異質性空間。它既不是完全意義上的實體,也不是子虛烏有的幻象,而是一種混合了社會實踐與意識形態的“間性存在” 。用福柯自己的話講,異托邦就如同一面鏡子,“正是從鏡子開始,我發現自己并不在我所在的地方,因為我在那邊看到了自己。 ”福柯將醫院與學校、兵營、監獄、精神病院、墓地等一同定義為“危機異托邦的異托邦形式” 。

                                  在《倒影》中,羅偉章通過“我”在陪護父親期間的所見所聞、所思所想,將醫院的異托邦屬性展露無遺——醫院大廳電子顯示屏上滾動著的“脾切除、胃切除、膽囊切除、子宮切除”的血紅字幕,重癥監護室內以爺爺口吻訓斥爺爺的年輕小伙,沒病裝病滿世界找人扯閑篇拉家常的老婆婆,身患胰腺癌卻打扮成健康人模樣到處溜達的瘦高個兒,在患者家屬面前狂刷存在感的康醫生,恪守南丁格爾誓言對所有患者一視同仁的“機械天使”程護士……這些都令“我”莫名地產生一種幻覺,仿佛夢中。小說結尾處這樣描述:辦完父親的出院手續,“我”心想是不是應該跟醫務人員道個別,正猶豫著,康醫生迎面走來,“我”還未及開口,他就一陣風從“我”身邊飄過,仿佛彼此從未相識過……而護士辦公室和各個病房都沒有程護士的影子,墻上醫護人員的照片,雖有一個程護士,卻不是“我”熟悉的那個人。此刻,“我”才如夢初醒,若有所失地自語:“這家醫院,一下子空了,與我再沒有任何關系了。 ”由此,醫院作為一種異托邦的存在形態,其對人性與情感的型塑與規訓,得到強有力的呈現。

                                  此外,小說題目《倒影》也頗值得玩味。從情節上看,由于題目與內文并不構成直接對應聯系,且對故事本身也未起到綜括性作用,讀者于是會很自然地聯想到題目可能具有的隱喻功能。在我看來,這種隱喻功能或許有二:一是便于傳遞作者內心深處那份融合著悵惘、悔恨、自責、迷失、無奈等多種情緒的復雜心境。小說在最后一句寫道:“大哥說‘爸爸老了’ 。——爸爸老了快滿十年了。 ”從中我們可以得知,作者是以追憶性的敘事視角,來回顧那段在醫院中陪護父親的短暫而艱難的時光,前面的整個故事,都可視為最后一句話的“倒影” 。我們完全可以在腦海中構筑這樣一幅畫面:敘述者站在時間的湖畔,望著水中由記憶組成的倒影,兀自言道:假如上蒼再給一次機會,我是否有足夠的勇氣改變曾經的選擇?又是否有足夠的勇氣承受改變帶來的后果?這個哈姆雷特式的疑問不僅僅是“我”的捫心自問,也是向每一個讀者發出的追問。二是在于建構一個連接敘述者與讀者、個體與世界、虛構與真實的無聲傳感器。透過“倒影” ,我們不僅能夠看到故事中各色人等的不幸遭際,同時也折射出社會大背景下每個現代人普遍面臨的生存危機與道德困境。由此,我不禁再次聯想到《東京物語》 。小津安二郎在處理人物對話時,有意識地打破“第四面墻” ,讓演員們刻意直視鏡頭說話,從而為觀眾營造一種“被注視”的錯覺。羅偉章將小說命名《倒影》 ,亦能產生異曲同工的藝術效果。他借助“倒影”一詞,將讀者代入到文本故事之中,進而迫使讀者在“你若是‘我’ ,又當如何抉擇”這個噬心命題面前進退維谷,無言以對。

                                  從這個意義上看, 《倒影》不啻為當代中國版的《東京物語》 。

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